欢迎光临
东莞折扣网
广告也精彩

【东莞广告联盟】百度、腾讯、今日头条等最全广告投放指南【东莞折扣网】

阅读(191)评论(0)

【东莞广告联盟】百度、腾讯、今日头条等最全广告投放指南【东莞折扣网】

目前常用的移动程序化广告形式有:banner、插屏、全屏、视频贴片、信息流等。今天本文就来详解下:对于这些不同的广告形式各有哪些特点和优势?广告主应如何选择?

前断时间,飞哥刷网站时看到:2017年中国移动程序化购买展示广告规模为103.1亿,较2016年增长206.2%;预计未来三年,其仍将维持相对高速的增长。

数字规模之大,都吓到了哥哥的崽。不过由此也看出广告的重要程度。而就目前常用的移动程序化广告形式有:banner、插屏、全屏、视频贴片、信息流等。

所以,今天飞哥就来详解下:对于这些不同的广告形式各有哪些特点和优势?广告主应如何选择?

1:信息流广告

目前最火的一种广告形式。

指夹杂在用户浏览、阅读内容中的广告形式。像新闻平台、社交平台、浏览器等。

目前主要形式有:

1.全图形式(评论中出现概率较大)

2.文字+小图(图在左或右)

3.文字+图(大图、三图、九宫格、拼接)

优势

1.对用户干扰小,用户体验感和容忍度更高

2.更易躲过广告屏蔽软件,无形中增加品牌曝光率和节省广告预算。

3.相比其他广告形式,信息流更符合人群兴趣,更易激发受众主动性,促进其接受、分享、二次传播等

劣势

随着广告的常态化,以及用户新鲜感流失,其投放效果难以达到预期。日后会更加考验广告主的创意以及选材

投放建议

1.素材与创意相呼应

素材与创意是相辅相成的。所以,在创意撰写上,要符合人群需求点,以事实数据作指导,避免自嗨;在素材选择上,要能增强创意效果。

比如下图,创意内容为脸部测试,在素材选择上,利用肤龄、得分等文案,和创意需求相呼应,增强创意效果。

2.落地页能够承载流量

落地页是承载转化的关键,建议在保持和创意需求相呼应的前提下,可利用热图工具来分析用户访问落地页后的行为,了解落地页哪些内容吸引了访客注意,从而有针对性地进行优化,以提高转化率。

比如下图,是一个谷歌搜索框的热力图,从图中可看出用户目光较集中在左侧顶部,且浏览方式为从左到右,呈F模式。而这也是为什么广告形式较出现在页面顶部。

3.与场景相结合,让广告“恰到好处”

即在精准定位目标受众的基础上,要根据受众时下所在的时间段、地理位置、天气状态、使用(媒体)场景等不同,设计与场景高度融合的物料,从而保证广告贴合 TA 的需求,提升广告吸引力和点击率!

比如下图,利用“北京”为创意切入点,极大程度了提升了用户的点击率以流量精准性。

4.“有的放矢”而非“错位投放”

即在投放前分析媒体调性、频道类别及页面内容等,进而将企业的推广信息投放在强相关频道类型和内容周围。

推荐平台

新闻类、社交类 APP是信息流广告最常用的媒介类型。比如今日头条、网易新闻、微博、微信、陌陌等。

2:banner广告

主要形式有:横幅广告、旗帜广告等。一般出现在APP界面顶部或底部,有静态图、GIF图、文字链、或多帧图片滚动的动画图等表现形式。

优势

1.对受众干扰小

2.制作相对简单

3.竞价成本相对较低

劣势

1.容易被受众忽略

2.若设计粗糙或定向不够精准,容易影响受众上网体验,从而造成不良品牌印象及广告费浪费。

投放建议

1.选择合适的尺寸

据数据表明:320*50、640*100 等尺寸效果最好。当然,具体情况还要根据不同 APP、不同品牌诉求而定。

2.文案+图片完美搭配

广告主要包含品牌 LOGO、价值主导(产品卖点)、行动召唤等三大元素。而这些元素间的配合要层级分明、主题明晰、卖点突出、色彩协调,当然更要符合用户浏览习惯等。

比如下图,在顶部突出“BTC.com矿池”品牌logo,并突出“百万盛宴”这个文案吸引用户点击

3.文件不宜过大

文件最好小于 50-100KB,因为用户打开页面后会直接向下滚动,若文件过大,则加载缓慢,有可能“赶不上”用户的“手速”,让广告无法被看到。

4.动效是吸引用户目光的最有效方法

通常来说,动效的 Banner要比静态效果好。

但须注意:

a.不要让动画分散了广告的主要信息;

b.动效要简单、优雅,而非“闪瞎眼”;

c.动画的最后一帧如果能够配合行动召唤的文字,则点击效果会更好。

5.与页面内容协调搭配

即 Banner 广告要和页面整体风格和上下文风格、内容等完美搭配、相得益彰,不宜靠过度夸张、突兀的设计来强吸眼球;但同时,广告也不要过分融入而让用户难以辨识。

还比如一个错误的栗子,广告图片质量较低,且内容杂乱,未和页面完美融合,给用户一个良好的视觉体验。

推荐平台

大多数平台都有 Banner 广告;一般纯工具类 APP(天气、游戏、翻译、阅读等)使用底部 Banner 较常见。

3:插屏广告

一般在应用(游戏、视频应用居多)暂停、过关、跳转、退出时以半屏或全屏的形式弹出,展示时机巧妙避开用户对应用的正常体验,用户可选择点击或忽略。

表现形式主要是静态图、GIF 图等。

优势

1.尺寸大、可支持炫酷特效,因此视觉效果更佳

2.目光较为集中,点击率相对 Banner 更高。

劣势

1.容易造成误点,浪费广告预算

2.如果设计粗糙或定向不够精准,容易影响受众上网体验,从而造成不良品牌印象。

投放建议

1.与应用协调搭配

即选择与应用相关的广告边框、字体颜色、图片等,提高广告的吸引力、降低用户干扰,从而更好的实现广告效果。

比如下图,底部采用百搭的白色,并利用黑色、红色来进行文案突出对比。

2.选择最有效的尺寸

广告尺寸最好等于或大于手机屏幕一半,可设计 600*600、600*500 等尺寸。

推荐平台

一般游戏类、视频类 APP 是插屏广告最常用的媒介类型。

4:开屏广告

开屏广告出现在 APP 启动加载时,一般会全屏展现 3-5 秒(有的可跳过),展示完毕后自动关闭并进入应用主页面,且一般不可点击跳转(当前一些平台可做到支持跳转,如腾讯广点通、灵集XTrader 等)。

通常展现形式为:静态图片、多帧动画或 Flash 等。

优势

1.用户干扰小

2.抢占应用开启的“黄金5秒”,增强品牌记忆度,且广告更具权威性

3.开屏广告仅在应用启动时展现,而在一般情况下,同一用户不会频繁启动单一应用,因此与其他广告形式相比,同样数量的广告展示下,开屏广告能覆盖更多的独立用户。

劣势

1.收费较高(PDB 或包断采买)

2.若平台不支持广告跳转,可能会流失一部分目标受众。

投放建议

1.如果推广预算有限(比如低于 10 万),不建议投放热门 APP 开屏广告。

2.开屏广告媒体素材审核相对更严格,需要提前(一般两天)线下审核。

3.如果是电商类品牌主或应用推广类品牌主(下载 APP),最好选择可支持点击跳转(deeplink)的平台。

4.研究发现 3-5 秒是开屏广告最佳展示时长。

5.某些开屏类媒体支持地域定向(加价售卖),有此需求的品牌主可定向选择以节省预算。

6.常见素材尺寸有:640*960、720*1280 等。

7.投放经验表明:红包图模式适用于理财类广告、单图模式多适用于品牌广告;拼图多图模式或行动召唤类模式更适用于电商广告等。

推荐平台

大多数 APP 都有开屏广告,如:搜狐新闻、墨迹天气、金山词霸、美柚等。

5:视频贴片广告

广告形式是视频媒体,一般分为前贴(pre-roll)、中贴(mid-roll)、后贴(post-roll),时长分为 5s、15s、30s、60s 甚至更长。前贴是视频播放前出现的广告,中贴是视频播放中途出现的广告,后贴是视频播放结束后出现的广告。

优势

1.声影结合,广告冲击力和记忆力强

2.媒体资源优质、品牌曝光质量高

劣势

1.素材制作较复杂(耗时耗力耗钱)

2.价格偏高(PDB 或包断采买)

3.广告可能影响用户观影、惹人反感

4.用户分散化、碎片化使用习惯,使得品牌大规模曝光需求难以满足。

投放建议

1.可允许用户观看几秒后跳过贴片广告

如果观众不喜欢看还强迫看,用户体验差,广告主不仅没有收益,还有可能造成负面品牌印象。

如果允许用户跳过,并且通过标记跳过时间点来判断这个用户对哪类广告更感兴趣、且感兴趣程度,进而指导后续做到更精准的广告推送。

2.分辨率

高清分辨率 ≥640*360;超清分辨率 ≥1280*720,建议大小为 2-5MB,不宜过大。

3.预算

如果推广预算有限,不建议投放视频贴片广告。

推荐平台

爱奇艺、优土、风行、暴风影音、搜狐视频等。

随着互联网的发展,各大产物都在互联网化,而各大APP以及平台也在想法设法增加自身广告形式。

但,广告形式虽多,在投放上依旧可圈可点。建议各位广告主在选择上要根据自身营销目标来进行。只有选择符合自身推广要求的广告形式,才能更好地达到裂变效应。

来源:东莞广告联盟

东莞微信小程序——东莞首家专业服务商!
每天十万人关注的朋友圈、节省您的推广成本
户外广告资源整合/手机广告推广:高新科技产品招商加盟服务,品牌推广,企业战略开发服务,东莞广告联盟!
电话:13751333123(微信)号:dgzhekou

免费观看电影视频,请点击东莞折扣影院

【国学讲堂】《幽梦影》原译文,背诵终身受益【东莞折扣网】

阅读(196)评论(0)

【国学讲堂】《幽梦影》原译文,背诵终身受益【东莞折扣网】

作者:张潮(清)

物方生心,何况人耳?

一、读经宜冬,其神专也。读史宜夏,其时久也。读诸子宜秋,其致别也。读诸集宜春,其机畅也。

【译文】读经书适宜在冬天,因为冬天可专注驰骋的神思。读史书适宜在夏天,因为夏天可以体味历史的悠久。读诸子著作适宜在秋天,因为秋天可以领会诸子精神的实质。读诗词文集适宜在春天,因为春天可以显示出诗文的生机。

二、经传宜独坐读,史鉴宜与友共读。

【译文】《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书以及它们的经典注释之作,适宜一个人独自阅读,历史著作适宜与知己好友共同阅读。

三、无善无恶是圣人,善多恶少是贤者,善少恶多是庸人,有恶无善是小人,有善无恶是仙佛,

【译文】既没有善也没有恶的人是具有极高道德的圣人,善多恶少的人是德行好才能高的贤者,善少恶多是平常的人,有恶无善是没有廉耻的小人,有善无恶是修行圆满的仙佛。

四、天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己,梅以和靖为知己,竹以子猷为知己,莲以濂溪为知己,桃花以避秦人为知己,杏以董奉为知己,石以米颠为知己,荔枝以太真为知己,茶以卢仝、陆羽为知己。香草以灵均为知己,莼鲈以季鹰为知己,蕉以怀素为知己,瓜以邵平为知己,鸡以处宗为知己,鹅以右军为知己,鼓以祢衡为知己,琵琶以明妃为知己。一与之订,千秋不移。若松之于秦始,鹤之于卫懿,正所谓不可与作缘者也。

【译文】天下能有一人成为知己,就可以没有遗憾了。不只人是这样,万物也是如此。譬如菊花把陶渊明当作知己,梅花把和靖当作知己,翠竹把子猷当作知己,莲花把濂溪当作知己,桃花把避秦人当作知己,杏树把董奉当作知己,奇石把米蒂当作知己,香草把屈原当作知己,莼羹鲈脍把张翰当作知己,蕉叶把怀素当作知己,瓜把邵平当作知己,鸡把处宗当作知己,琵琶把五昭君当作知己。相互一旦成为知己,便永远不更移。至于像泰山松与秦始皇,春秋鹤与卫懿公结缘,即是松、鹤的不幸。

五、花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

【译文】鲜花不可以没有蝴蝶相伴,青山不可以没有涌泉穿流,石头不可以没有鲜苔点缀,池水不可以没有萍藻漂浮,乔木不可以没有藤萝缠绕,人不可以没有自己的癖好。

六、上元须酌豪友,端午须酌丽友,七夕须酌韵友,中秋须酌谈友,重九须酌逸友。

【译文】上元节(正月十五)要与豪爽的朋友对饮;端午节(五月初五)要与漂亮的朋友对饮;七夕节(七月初七)要与擅长诗文的朋友对饮;中秋节(八月十五)要与淡泊名利的朋友对饮;重阳节(九月初九)要与隐逸场面的朋友对饮。

七、赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。

【译文】观赏鲜花应有美人相陪伴,对明月畅饮应有通晓诗文的朋友助兴,映照白雪应有高雅的君子作陪。

八、对渊博人,如读异书:对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。

【译文】与知识渊博的友人相处,就像阅读奇特的书;与风情雅趣的友人相处,就像阅读名家的诗文;与生活严谨的友人相处,就像阅读圣贤的经典著作;与风趣幽默的友人相处,就像阅读离奇怪异的小说。

九、楷书须如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。

【译文】楷书写得要像文人,草书写得要像名将,行书则在二者之间,能像羊叔子那样不披铠甲、轻裘缓带去都督军事,才是最高境界。

十、人须求可入诗,物须求可入画。

【译文】人要尽量使自己成为诗歌吟咏的对象;物要尽量使自己成为画中描绘的对象。

十一、少年须有老成之识见,老成人须有少年之襟怀。

【译文】青年人要有老年人那样成熟的思想和主见,老年人要有青年人那样明快进取的精神。

十二、少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅读之浅深,为所得之浅深耳。

【译文】少年的时候读书,像从缝隙中窥视月亮;中年的时候读书,像于庭院中仰望月亮;老年的时候读书,像在高台上观赏月亮。这些就是凭着阅历的深浅,而决定从书中得到多少知识和见解。

十三、十岁为神童,二十三十为才子,四十五十为名臣,六十为神仙,可谓全人矣。

【译文】一个人如果十岁时成为聪明伶俐的神童,二三十岁时成为风流潇洒的才子,四五十岁成为公正德高的重臣,六十岁时过着逍遥自在的神仙生活,那可称得上十全十美的人了。

十四、武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。

【译文】武人不草率地从事战争,是武将中的文人;文人不迂腐,是文人中的武将。

十五、情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。

【译文】情感一定要接近痴迷才算是真诚,才华一定要兼具情趣才开始接近境界。

十六、著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世宏功。

【译文】能够写作出一部新书,那是可以流芳千古的大事业;能够注解出一部古书,也可以说是有益后代的大功劳。

十七、云映日而成霞,泉挂岩而成瀑,所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

【译文】云被太阳映照变成彩霞,泉水因悬挂在山岩上变成瀑布,所依托的东西不同,它的名称也因此而不一样。这就是交友之道可贵的地方。

十八、梅边之石宜古,松下之石宜拙,竹帝之石宜瘦,盆内之石宜巧。

【译文】梅枝边的石头应该古朴,松树下的石头应该粗拙,翠竹旁的石头应该仙瘦,盆景内的石头应该精巧。

十九、律己宜带秋气,处世宜带春气。

【译文】对待自己应该带有秋天的气象,待人处事应该带有春天的风貌。

二十、松下听琴,月下听萧,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。

【译文】松树下听琴声,月光下听箫声,山涧边听飞爆声,大山中听僧人念经声,总觉得耳边有特别的感受。

二十一、月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。

【译文】月光下听禅义,佛学的旨趣会更加精邃深远;月光下说剑术,肝胆相照的心灵会更加真切相通;月光下诗论诗词,韵意况味会更加幽婉别致;月光下相会美人,心心相印会更加情意笃厚。

二十二、诗人之体得秋气佳,词曲之体得春气为佳。

【译文】诗歌散文的创作,带有秋天的情调是为优秀;词曲的创作,带有春天的情调是为优秀。

二十三、藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能记为难。

【译文】藏书不困难,能去阅读比较困难;看书也不困难,能够点读吟诵比较困难;点读吟诵也不困难,能够运用才是困难的;能够运用也不是困难,能够记住才是困难的。

二十四、有工夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有学问著述,谓之福;无是非到耳,谓之福;有多闻直谅之友,谓之福。

【译文】有时间读书,可以说是福分;有能力帮助人,可以说是福分;有学问著书立说,可以说是福分;没有是非扰乱视听,可以说是福分;有见多识广、直言不讳的朋友,可以说是福分。

二十五、文章是案头之山水、山水是地上之文章。

【译文】绝妙的文章,应奇峭,应叠翠,应清澈,应明秀,作案头山水,让人流连,让人欣赏;绝好的山水,应性灵,应抒情,应深邃,应内涵,作天地文章,才耐读,才尽兴。

二十八、万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

【译文】万事都可以忘记,但最难忘记的是追求名誉的那种心情;很多事情都容易淡漠,不能淡漠的是美酒三杯后的醉意。

二十九、胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

【译文】胸中有一些愤愤不平,可以用酒去消除;人世间有特别的不公平,那就非要用利剑去消除不可。

三十、梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

【译文】梅花使人高洁,兰花使人幽雅,菊花使人野趣,莲花使人淡泊,春海堂使人飞杨,牡丹使人富贵,芭蕉与翠竹使人意韵,秋海堂使人妩媚,青松使人安逸,桐树使人清峻,柳树使人感慨万端。

三十一、善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。

【译文】善于读书的人,没有不是百读不厌的好书:山水也是书,棋洒也是书,花月也是书;善于游山玩水的人,没有不是可以流连忘返的山水:书史也是山水,诗酒也是山水,花月也是山水。

三十二、胸藏丘壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如莲岛。梧桐为植物中清品,形家独忌之甚且谓“梧桐大如斗,主人往外走”,若竟视为不祥之物也者。夫剪桐封弟,其为宫中之桐可知。而卜世最久者,莫过于周。俗言这不足据。类如此夫?

【译文】只要胸怀山林丘壑,身在城市也如同在山林中一样;只要兴趣寄托在烟霞云雾之中,置身尘世也会恍如身居莲莱仙境。梧桐是植物中清纯的品种,而以外形取物的人们就特别忌妒它,甚至说出“梧桐大如斗,主人往外走”,竟然把它看作是不祥之物。历史上周成王剪桐叶封幼弟的故事,说明桐树也是宫中的高贵之物。而统管天下时间最久的朝代,没有比得上周朝的。世俗的话不足以凭信,大都像这样。

三十三、天下无书则已,有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。

【译文】天底下如果没有书也就罢了,有就一定要阅读;没有酒也就罢了,有就一定要畅饮;没有名山大川也就罢了,有就一定要去游览;没有鲜花明月也就罢了,有就一定要欣赏品玩;没有才子佳人也就罢了,有就一定要爱慕怜惜。

三十四、贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也。贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。

【译文】贫贱而不谄媚,富有而不骄逸,这是古人所崇尚的。贫贱而不骄逸,富贵而不谄媚,这也是现代人所缺少的。由此可知社会风气已经下降了。

三十五、傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

【译文】不能没有高傲的品格,但不能有傲慢的心。没有高傲的品格就近于鄙陋的小人,有目空一切的傲慢之心,就不能成为道德君子。

三十六、能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

【译文】能够品读无字的书,才能够写出惊人的妙句;能够领会难通之解的人,才能够参破最精微的禅机。

三十七、耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

【译文】一个耻字,是用来制约君子的;一个痛字,是用来惩治小人的。

今天大年初六,六六大顺,在家顺、在外顺、心顺,意顺,事业顺,前程顺,一顺百顺,天地顺,人情顺,风调雨顺,现在顺,将来顺,一帆风顺,祝愿大家狗年一切顺!顺!顺!

东莞微信小程序——东莞首家专业服务商!
每天十万人关注的朋友圈、节省您的推广成本
户外广告资源整合/手机广告推广:高新科技产品招商加盟服务,品牌推广,企业战略开发服务,东莞广告联盟!
电话:13751333123(微信)号:dgzhekou

免费观看电影视频,请点击东莞折扣影院

【网赚】今日头条短视频怎么赚钱,如何操作【东莞折扣网】

阅读(172)评论(1)

【网赚】今日头条短视频怎么赚钱,如何操作【东莞折扣网】

 如今头条视频一万播放量,收入有 15 元左右。假设是原创视频质量高,一万播放量会有 20 块左右收入!对于没有固定粉丝群的新手号的人,头条视频不失为一个时机。也是比较容易做的!
  头条的推荐机制都是有规律的、如果能发现其中些许套路,那你就很快能从 0 做到万或更高的一个播放量!
  
  头条的推荐机制是如何运作的?
  要玩头条视频,就要先摸透平台的规则。在头条平台,视频内容发布后,机器会识别视频内容的关键词、识别视频所涉及的领域,然后统计用户对内容的反应、接着系统会给视频与用户端分别打标签,机器会对标签进行划分,将相应的内容推送给有兴趣的用户。
  所以想要播放量高,最快捷的方式,就是找出用户群体最多的内容标签!让我们的标题与视频内容出现对应的标签,这样会增加机器的推荐机会。
  但我们没有办法通过看官方的后台数据来提取关键词!只能靠自己去测试总结,提取技巧!
  
  现在给大家分享一下一下几个小技巧!
  1、视频的选题不要凭幻想象,可以去网上找以前发布过的一些内容。选择很火的段子或关注度很高的文章,将文章的内容转化为脚本,再筹划拍摄,用视频的方式表示出来!
  如你想做搞笑类的小视频,就去找一些很火的搞笑段子。最好是阅读 10 万+的、几十万+的那种,再将这个搞笑段子拍成视频,播放量都是不会差的,因为前期已经验证过它是具有可爆性的。
       今天我就分享到这里,想深入了解学习的可以加qq群365天免费分享:QQ1321390149
  选题尽量找火的内容,实在不能转化为视频的。也可去找一些经典的电影,进行明星片段剪辑发布,国外火的的短视频也可以好好的利用。
  2、取好标题
  怎样取好标题:标题的理论有一大套,今天就用实列来说说
  比如
  数字效应:月薪3000与月薪30000的文案区别
  恐惧心理效应:H7N9 禽流感病毒 , 全城闻鸡色变
  悬念心理效应:她大学毕业一人租房,没想竟遇到这种事?
  标题这种东西是靠积聚的,假如一开始你不清楚写标题的完整套路。你可以这样试一试,先选定一个标题关键词,然后再今日头条中搜索一下,看一下文章整体阅读量,如果高,则代表关键词受关注度还是不错的,如果不高,可以适当换一下关键词。
  
  3、选择合适的发布时间
  一般来说下午 6 点左右发布的视频,阅读上涨得比较快、播放量也比较好。因为刚好临近下班期,这个时间段大家一般都会用手机浏览信息。
  不过要注意的事,视频都有审核期,这个时间长短不好确定,有长有短。为了保守起见,建议在 5 点到 6 点的时候就开始发布,这个时间段审核也比较快。
  如果还有不会操作短视频的朋友可以这样试一试,毕竟技巧都是通过尝试才能转化为自己的东西。
东莞微信小程序——东莞首家专业服务商!
每天十万人关注的朋友圈、节省您的推广成本
户外广告资源整合/手机广告推广:高新科技产品招商加盟服务,品牌推广,企业战略开发服务,东莞广告联盟!
电话:13751333123(微信)号:dgzhekou

免费观看电影视频,请点击东莞折扣影院

【国学讲堂】古文名篇《荀子》荀子劝学【东莞折扣网】

阅读(318)评论(0)

【国学讲堂】古文名篇《荀子》荀子劝学【东莞折扣网】

《荀子》荀子劝学

【原文】

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝〔1〕;冰,水为之而寒于水。木直中绳〔2〕,輮以为轮〔3〕,其曲中规〔4〕,虽有槁暴〔5〕,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利〔6〕。君子博学而日参省乎己〔7〕,则知〔8〕明而行无过矣。

【注解】

〔1〕青:靛青。蓝:植物名,其叶可制蓝色染料。

〔2〕中(zhònɡ):符合。绳:木匠用来测定直线的墨线。

〔3〕輮(róu):扭使屈曲。指用火烤使木材弯曲。轮:圆如车轮。

〔4〕规:量圆的工具。

〔5〕槁暴(pù):晒干,枯干。暴,太阳晒。

〔6〕金:金属。这里指用金属做成的刀或剑。砺:磨刀石。利:锋利。

〔7〕参:通”三”。这里指多。省:反省。

〔8〕知:同”智”。

【译文】

君子说:学习是不能停止的。靛青从蓝草中提取,却比蓝草的颜色更青。冰由水凝结而成,却比水更寒冷。笔直的木材,合乎墨线的要求,如果把它煨烤,就可以弯成车轮,弯曲的程度能够合乎圆的标准了,这样即使再暴晒,木材也不会再变直,原因就在于被加工过了。所以,木材经过墨线量过才能取直,刀剑经过磨砺才能变得锋利。君子广泛地学习,每天多多反省自己,就会聪明智慧,行为就没有过错了。

【原文】

故不登高山,不知天之高也;不临深谿〔1〕,不知地之厚也;不闻先王〔2〕之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子〔3〕,生而同声,长而异俗,教使之然也。《诗》曰:”嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。〔4〕”神莫大于化道,福莫长于无祸。

【注解】

〔1〕谿(xī):山涧。

〔2〕先王:指上古帝王。

〔3〕干、越:春秋时的两个诸侯国,干国小,为吴国所灭。这里通指吴越地区。夷:古代对异族的称呼,多指东方民族。貉(mò):古代北方民族名。

〔4〕”嗟尔”六句:此处引诗出自《诗经·小雅·小明》。恒,常,总是。靖共尔位,谨守其职位。靖共,即靖恭,恭谨地奉守。介尔景福,帮助你获得大的福气。介,佐助,帮助。景,大。

【译文】

所以,不登上高山,就不知道天有多高;不亲临深涧,就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问有多么博大。吴国、越国、东夷、北貉之人,刚生下来啼哭的声音都是一样的,长大后风俗习惯却各不相同,就是教育使他们如此的。《诗经》上说:”唉,君子啊,不要老是想着安逸。恭谨地对待你的本职,爱好正直之道。神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福”。精神修养没有比受道的教化更大的,福分没有比无灾无祸更长远的。

【原文】

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂〔1〕而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾〔2〕也,而闻者彰〔3〕。假舆马者〔4〕,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝〔5〕江河。君子生非异也,善假于物也。

【注解】

〔1〕跂(qì):踮起脚。

〔2〕疾:这里指声音洪大。

〔3〕彰:清楚。

〔4〕假:凭借,借用。舆马:车马。

〔5〕绝:渡过。

【译文】

我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,手臂并没有加长,远处的人却看得到;顺着风呼叫,声音并没有加大,闻者却听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以到达千里之外;借助舟船的人,并不是水性特别好,却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没什么不同,只是善于借助外物罢了。

【原文】

南方有鸟焉,名曰蒙鸠〔1〕,以羽为巢而编之以发〔2〕,系之苇、苕〔3〕。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上而临百仞〔5〕之渊;木茎非能长也,所立者然也。蓬〔4〕生麻中〔6〕,不扶而直。白沙在涅〔7〕,与之俱黑。兰槐之根是为芷〔8〕。其渐之滫〔9〕,君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士〔10〕,所以防邪僻而近中正?輥?輯?訛也。

【注解】

〔1〕蒙鸠:即鹪鹁,体型很小。将自己的巢建在芦苇上。

〔2〕编之以发:用自己的羽毛编织而成。

〔3〕苇、苕(tiáo):皆植物名,属芦茅之类。

〔4〕射干:一种草,可入药。

〔5〕仞:古代八尺为仞。

〔6〕蓬:一种草,秋天干枯后,随风飘飞,故又称飞蓬。

〔7〕涅:黑泥,黑色染料。

〔8〕兰槐:香草名。即白芷。

〔9〕其渐之滫(xiǔ):如果浸泡在臭水中。渐,浸泡,侵渍。滫,淘米水,指臭水。

〔10〕游:指外出交往。就:接近。士:有知识、有地位的人。

輥?輯?訛中正:恰当正确的东西。

【译文】

南方有一种鸟,名叫蒙鸠,它用自己的羽毛做巢,又用毛发细细编织,系于芦苇之上。大风一来,芦杆折断,鸟蛋摔破了,幼鸟也死了。这并不是因为鸟巢做得不完美,而是它所依托的东西使它这样的。西方有一种草,名叫射干,它的干长四寸,生长在高山上,俯对着百丈深渊;之所以如此,不是因为它的干长,而是它所生长站立的地势高。飞蓬生长在大麻之中,不用扶持自然就能长直。白沙混杂在黑泥中,自然也会和它一起变黑。兰槐芳香的根叫白芷。如果用酸臭的脏水浸泡它,君子不愿意接近它,普通人也不愿意佩戴它,这并不是因为它的本质不美好,而是因为被脏水浸泡的结果。因此,君子定居时一定要选择乡邻,出游时一定要亲近有品学之士,用来防止沾染邪恶的东西,接近正确恰当的思想。

【原文】

物类之起,必有所始。荣辱之来,必象〔1〕其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱〔2〕,柔自取束〔3〕。邪秽在身,怨之所构〔4〕。施薪〔5〕若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生〔6〕,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张〔7〕而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成阴而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉〔8〕。故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所立〔9〕乎!

【注解】

〔1〕象:接近,相应。意思是为善可以获福,为恶则遇祸,祸福与品德相应。

〔2〕强自取柱:意思是大刚则折。柱,通”祝”,折断。

〔3〕束:束缚。

〔4〕构:集结,连结。

〔5〕施薪:布薪,把柴草放在地上。

〔6〕畴生:即同类相聚的意思。畴,俦,同类。

〔7〕质的:箭靶。的,箭靶的中心。张:张设。

〔8〕醯(xī):醋。蚋(ruì):蚊子。

〔9〕君子慎其所立:君子对自己的立足之处要慎重。

【译文】

凡一种事物的兴起,一定有它的根源。荣耀和屈辱的到来,一定同一个人的思想品德有对应的关系。肉腐烂后就会生蛆,鱼枯死后就会生蛀,懈怠散漫,忘乎所以,灾祸就要发生了。刚强自取摧折,柔弱自取束缚。自己身上有邪恶污秽的东西,必然会招致怨恨。同样是柴草放在地上,火必然先烧那些干燥的;同样是平地,水必然往潮湿低洼处流。草和树长在一起,飞鸟和野兽总是同群,世间万物大都各从其类。箭靶树起来,弓箭才会射到那儿,林木长得茂盛,才会招来斧头的砍伐。树林成荫,鸟雀才会栖居其上。醋变质后蚊虫才会聚生其中。所以言语有时会招来祸患,行为有时会招致侮辱,君子于自立之所一定要慎重选择啊!

【原文】

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明〔1〕自得,圣心备焉。故不积跬步〔2〕,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥〔3〕一跃,不能十步;驽马十驾〔4〕,功在不舍。锲〔5〕而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾〔6〕无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯〔7〕,非蛇鲜〔8〕之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥〔9〕之志者无昭昭之明,无恬恬之事者无赫赫之功。行衢道〔10〕者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇〔11〕无足而飞,梧鼠五技而穷〔12〕。《诗》曰:”尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮〔13〕”。故君子结于一也。

【注解】

〔1〕神明:指无所不达有如神明般的境界。荀子论学,认为成圣在于积善,积善达到的最高境界就是神明之境。

〔2〕跬(kuǐ)步:半步,相当于今之一步。

〔3〕骐骥:骏马。

〔4〕驾:马行一日,夜则休驾,故以一日为一驾。十驾,十日之程也。

〔5〕锲:和下文的”镂”都是刻的意思。木谓之锲,金谓之镂。

〔6〕螾(yǐn):蚯蚓。

〔7〕跪:足。螯:蟹头上的二爪,形似钳子。

〔8〕鲜:同”鳝”。

〔9〕冥冥:与下文的”惛惛”(hūn)皆指专一、精诚之貌。

〔10〕衢道:歧路。

〔11〕螣(ténɡ)蛇:古代传说中一种能穿云驾雾的蛇。

〔12〕梧(wú)鼠:一种危害农作物的老鼠。五技:谓能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人。

〔13〕”尸鸠”六句:此处引诗出自《诗经·曹风·尸鸠》。传说尸鸠养育幼子早上从上而下,傍晚从下而上,平均如一。用尸鸠起兴,表示君子执义当如尸鸠待七子如一,如一则用心坚固。尸鸠,布谷鸟。淑人,善人。结,凝结不变。

【译文】

土堆积起来成了高山,风雨就从这里兴起;水流汇积成为深渊,蛟龙就从这儿诞生;积累善行养成高尚的品德,自然就会达到最高的智慧,具备圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法到达千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。千里马再快,一跃也不超过十步;劣马十天却能走得很远,它的功劳就在于不停地走。刻一下就停下来,腐烂的木头也不能断;坚持不断地刻下去,金石也能雕成形。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却上能吃到泥土,下能喝到黄泉,原因就在于它用心专一。螃蟹有六只脚,两只大钳子,离开了蛇、鳝的洞穴却无处存身,就是因为它用心浮躁不专一。因此没有专一精诚的精神,就没有清明的智慧;没有坚定不移的行为,就不会有巨大的成就。彷徨于歧路的人到达不了目的地,同时事奉两个君主的人,会被两者不容。眼睛不能同时看清楚两样东西,耳朵不能同时听清楚两种声音。螣蛇没有脚但却能飞。梧鼠有五种生存技能却常常处于穷境。《诗经》上说:”布谷鸟在桑树上筑巢,公平如一地养育它的七只幼鸟。善良的君子们,他们的行为仪态多么坚定专一。坚定专一不偏邪,思想才会如磐石坚”。所以君子要坚定专一啊!

【原文】

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听〔1〕,伯牙鼓琴而六马仰秣〔2〕。故声无小而不闻,行无隐而不形〔3〕。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎?

【注解】

〔1〕瓠(hù)巴:与下文的”伯牙”皆是古代传说中善鼓琴瑟者。流鱼:《大戴礼记》作”沉鱼”。

〔2〕六马:天子辂车之马。仰秣:形容马仰首而听之状。

〔3〕隐:隐蔽。形:有形可见。

【译文】

过去瓠巴鼓瑟,水中的鱼也会浮到水面来听;伯牙鼓琴,六马仰首而听。所以声音不会因为小而不被听见,行为不会因为隐蔽而不被看见。山里有玉,连草木都会润泽,深渊有珠,连崖岸都不会干枯。为善而不积的人有,若积善,哪里有不为人知的道理?

【原文】

学恶〔1〕乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经〔2〕,终乎读礼;其义则始乎为士〔3〕,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没〔4〕而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也〔5〕;《礼》者,法之大分〔6〕,类之纲纪〔7〕也;故学至乎《礼》而止矣!夫是之谓道德之极。《礼》之敬文〔8〕也,《乐》之中和也,《诗》《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。

【注解】

〔1〕恶(wū):何处,哪里。

〔2〕数:数术,即方法、办法。经:指儒家经典,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

〔3〕义:意义。与上文的”数”相对为义。士:志道之士。荀书中每以士、君子、圣人为三等。

〔4〕没:通”殁”,死。

〔5〕中声:中和之声。《诗》本是入乐的,故有中声之说。止:犹言极也。

〔6〕大分:大要,要领。

〔7〕纲纪:事物之纲要。

〔8〕文:文明,礼仪。所谓”周旋揖让之节,车服等级之文”。

【译文】

学习从哪里开始?在哪里结束?答曰:学习的方法,应当以诵读经文为起始,以研究礼法为目的。学习的意义,以做有志之士为起始,以成为圣人为目标。果真能持久努力不懈就能深入进去,一直到身死才可以停止学习。所以从学习方法上说,诵读经典,是可以中止的,但从学习的意义上说,求为圣人的追求,是片刻都不能停止的。努力学习,就是人;放弃学习,就是禽兽了。《书》是记载古代政治事迹的,《诗》是中和之声的极致,《礼》是法律的根本,是万事万物的纲要。所以学习到了《礼》就达到了最终目的,可称是道德之极境啊!《礼》之敬重文明礼仪,《乐》之中和,《诗》《书》之广博,《春秋》之精微,将天地间所有的道理都包括进去了。

【原文】

君子〔1〕之学也,入乎耳,箸〔2〕乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊〔3〕。故不问而告谓之傲〔4〕,问一而告二谓之啧〔5〕。傲,非也;啧,非也;君子如向〔6〕矣。

【注解】

〔1〕君子:有德、精进之人。在荀子书中,君子常常与小人相对而言。小人指无德而见利忘义之人。

〔2〕箸(zhù):刻。指心中领会得十分深刻。

〔3〕禽犊:赠献之物。这里比喻卖弄。

〔4〕傲:急躁。

〔5〕啧(zá):多言,语声繁碎的样子。

〔6〕向:通”响”,回响。即所谓”善待问者如撞钟,小叩小鸣,大叩大鸣,不叩不鸣”。

【译文】

君子为学,听在耳里,记在心上,外散于身体仪态之中,而表现于一举一动之间。即使是极细小的一言一行,都可以作为人的楷模。小人为学,从耳朵里进,从嘴巴里出,口耳之间不过才四寸,怎么能够对七尺之躯有补益呢!古代的人学习是为了修养自身,现在的人学习则是为了获取其他东西。君子学习,是为了完善身心;小人学习,只是想用所学的东西向他人显示。所以别人不问,你告诉了他,这是急躁,问一而告二,这是啰嗦。急躁是不对的,啰嗦也是不对的。君子当如钟的回响,问什么答什么。

【原文】

学莫便乎近其人〔1〕。《礼》《乐》法而不说〔2〕,《诗》《书》故而不切〔3〕,《春秋》约而不速〔4〕。方其人之习君子之说〔5〕,则尊以遍〔6〕矣,周〔7〕于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

【注解】

〔1〕其人:指通经之士,贤师。

〔2〕不说:没有说明、解说。

〔3〕故:过去的典故、事情。不切:不切合于时世。

〔4〕”《春秋》”句:《春秋》文辞简约,褒贬难明,所以不能速解。

〔5〕方:效仿。习:讲习,积贯。

〔6〕尊以遍:养成崇高的品格,得到全面的知识。

〔7〕周:周到,通达。

【译文】

为学,没有比亲近贤师更简便的了。《礼》《乐》有大法但没有详细的解说,《诗》《书》记载了古代的故事,而未必切于实用。《春秋》文辞简约,意旨遥深而难以速解。效仿贤师而聆听学习君子的学说,就能养成崇高的品格,得到诸经之传,而合于世用。所以说:学习没有比接近贤师更简便的了。

【原文】

学之经〔1〕莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志〔2〕,顺《诗》《书》而已耳,则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径〔3〕也。若挈裘领,诎五指而顿之〔4〕,顺者不可胜数也。不道礼宪〔5〕,以《诗》《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶〔6〕也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士〔7〕也;不隆礼,虽察辩〔8〕,散儒〔9〕也。

【注解】

〔1〕经:通”径”,道也。

〔2〕安:此处解作”则”。特:但也。杂:指杂记之书、百家之说。识、志:都是记的意思。

〔3〕经纬蹊径:纵横道路。

〔4〕诎:同”屈”。顿:抖动而使整齐。

〔5〕道:由。礼宪:礼法。

〔6〕壶:古代储饭的器皿。

〔7〕法士:守礼法之士。

〔8〕察辩:明察善辩。

〔9〕散儒:不守礼法的儒士。

【译文】

为学的要道,没有比亲近贤师更直接快速的了,其次才是遵守礼法。如果不能师法有道君子,又不能尊崇礼法,而只是学习、杂记百家之说,记诵一些《诗》《书》的条文,那么就算学到老,也不免只是浅薄之陋儒而已。如果能溯源先王之道,推究仁义之本,那么学习礼就是其正途了。这就好像用手握住皮衣的领子,用力抖动,皮衣的毛自然都顺了。若不由礼法,而只致力于《诗》《书》,就无异于用手指测河,用戈戟舂米,用锥子进食,是不可能达到目的的。所以,尊崇礼法,即使不十分明察善辩,也不失为守法之士;不尊崇礼法,即使聪明善辩,终究也是不守礼法的儒士。

【原文】

问楛〔1〕者勿告也,告楛者勿问也,说楛者勿听也,有争气者勿与辩也。故必由其道至,然后接之,非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方〔2〕;辞顺而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽〔3〕。故君子不傲,不隐,不瞽,谨顺其身。《诗》曰:”匪交匪舒,天子所予〔4〕”。此之谓也。

【注解】

〔1〕楛(kǔ):恶也。荀子这里说的”恶”指的是与礼无关者。

〔2〕方:术,方法。

〔3〕瞽(ɡǔ):盲人。

〔4〕”匪交”两句:此引诗出自《诗经·小雅·采菽》,为天子答诸侯诗。匪,非。交,急迫。舒,缓慢。

【译文】

凡所问非关礼者,不必告诉他。所告非关礼者,不要再去多问。有人说到与礼无关的事,也不必听。有意气求胜而无益者,不要同他辩论。所以抱着求道之心而来的,才能与之交往,不是为求道的就回避他。礼貌谦恭的,才可以告诉他达道的方法;言辞和顺的,才可以告诉他道的理论;脸色表现出从善之诚意的,才可以和他谈道的极致。不可以和他说却和他说叫急躁,可以同他说却不同他说叫隐瞒,不看脸色而说叫盲目。所以君子不急躁、不隐瞒、不盲目,顺其人之可与言否,小心谨慎地言说。《诗经》说:”不急迫,不缓慢,就会受到天子的赏赐”。说的就是这个意思。

【原文】

百发失一,不足谓善射。千里跬步不至,不足谓善御。伦类不通,仁义不一〔1〕,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂〔2〕巷之人也。其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也〔3〕。全之尽之,然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数〔4〕以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之,使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下〔5〕。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操〔6〕。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人〔7〕。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

【注解】

〔1〕一:纯一,专一。

〔2〕涂:同”途”,道路。

〔3〕桀:夏朝最后一个君主。纣:商朝最后一个君主。都是荒淫无道之主。跖(zhí):传说春秋末年的一个大盗。

〔4〕诵数:诵说。这里指只能诵说其文,不能通知其义。

〔5〕”目好”四句:这几句中的”之”都作”于”解,表示胜于的意思。

〔6〕德操:守道不变之情操。

〔7〕成人:即前文所言”全之尽之”之学者。

【译文】

射一百支箭,有一支没射中就不能叫善射。驾车行千里,而差半步不到,就不能叫善御。学者为学,而不能尽知其伦类,不能专一于仁义,就不能叫善学。学,就是求其专一。一会儿出、一会儿进,那就不过是一般人了。从善者少,从不善者多,就是桀、纣、盗跖之流了。完全、彻底地学善,才可以称得上是学者。君子知道不全不纯不足以为美,所以诵说经典,以求贯穿其大义,研读思索以求其精旨,设身处地,以古人所做的事情为楷模,而求其所处之法,根除一切害道之事,以保持学之所得。使眼睛非所学不想看,耳朵非所学不想听,嘴巴非所学不想说,心非所学不愿意想。等到喜爱到顶点的时候,眼不好五色,所好远甚于五色,耳不好五声,所好远甚于五声,口不好五味,所好远甚于五味,心中所好,则远甚于拥有天下。因此权力和利益不能打动他,众人不能改变他,天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此,死由于此,这就叫道德操守。有德操就有定力,有定力才能应变外来事物。内有定,外有应,才可称为全人。天之所贵在其大,地之所贵在其广,君子所贵就在其全啊。

【评析】

此为《荀子》开篇之作,主旨在劝勉人努力学习。文章使用了大量比喻,说明后天努力和学习的重要性,指出学习贵在锲而不舍、长期积累、用心专一、无所旁顾。需要注意的是,荀子之学,以礼为归,他所论的学,并非我们今天所指的一般性学习的概念,而是指为士、为君子、为圣人之学。他特别强调学习之根本目的是为了积善成德,培养道德操守,涵育君子人格,所以他所说的学习方法就是诵读《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等儒家经典,并接近贤师益友。这也是贯穿在他全书中的一个观点。文章词藻丰富、比喻繁多,是《荀子》书中最美丽的篇章,也是最脍炙人口的篇章。

东莞微信小程序——东莞首家专业服务商!
每天十万人关注的朋友圈、节省您的推广成本
户外广告资源整合/手机广告推广:高新科技产品招商加盟服务,品牌推广,企业战略开发服务,东莞广告联盟!
电话:13751333123(微信)号:dgzhekou

免费观看电影视频,请点击东莞折扣影院

东莞折扣网、东莞广告联盟

东莞折扣影院东莞折扣商品