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【国学讲堂】什么是善恶?——古今最精确的诠释!【东莞折扣网】

【国学讲堂】什么是善恶?——古今最精确的诠释!【东莞折扣网】

《易经》有云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”可为什么很多人觉得自己经常做善事,却没有善报呢?你做的事到底是善还是恶呢?究竟什么才是善呢?什么才是恶呢?古今经典中,诠释的最精确最详细的莫过于明代袁了凡先生著的《了凡四训》了。下面我们就好好看看了凡先生如何阐释善的,明白了什么是善,自然也就知道什么是恶了。

一,善有真善、假善。

有几个儒生问元朝中峰禅师说:佛教说善有善报、恶有恶报,可为什么我们看到很多人行善,家里却过得穷困潦倒;有人虽然作恶多端,却过得逍遥快活,风生水起。难道佛教这句话是骗人的吗?中峰禅师说:世俗之人,一叶障目而不见泰山,看问题只看表面而看不到实质,才导致以恶为善,以善为恶。不怪自己是非不分,还抱怨佛教骗人。

儒生们不服:善恶我们怎么会看反呢?中峰禅师有智慧,先不告诉他们,让他们自己先说说善恶的区别。有人说:贪污腐败是恶,廉洁奉公是善。中峰禅师说:未必。有人说:打人骂人是恶,敬人爱人是善。中峰说:未必如此。每个人都列举了很多对善恶的看法,中峰禅师一律说未必是这样。儒生们就问中峰:“那你说说到底什么是善什么是恶呀!”

中峰禅师说:凡是有益于别人的是善,只利于自己的是恶。只要是为了利益别人,利益社会,就算打人骂人也都是善;如果只是为了自私自利,即便敬人爱人,也是巴结讨好,也是恶的。无论什么事,一切看发心,真发心利益别人的是善,表面装作行善却利益自己的是假善。无所求而行善的是真善,有所求而行善的是假善。

二,善有端、曲之分。

完全发自济世利人之心,没有一点希求回报的善,是端,在佛教讲“直心是道场”,不着相的善,就是端;还有讨好世俗的心,还有愤世嫉俗的心,还有玩世不恭的心,就是曲。

三,善有阴、阳之分。

做善事是为了让人知道、让人称赞的,叫做阳善;做了善事没有人知道,并且自己也不会告诉别人,叫做阴德。阴德往往使人获得意想不到的好运和福报。阳善可得善报,享受世人的赞誉,但一定要名副其实,如果徒有其名,而无其实,往往会有大灾大难。相反,如果一个人行善积德,却遭人冤枉陷害,蒙冤受屈,将来子孙往往发达。

在世间最享受盛名的,现在就属电影明星了,出名是福报,如果没有实德,往往遇到意想不到的灾难,所以大家看演艺界明星,真正能够得善终的很少。

四,善有是、非之分。

先讲孔子学生子路的一个故事,鲁国有人失足落水,子路下去救了这个人的命。这个人就牵了一头牛送给子路表示感谢,子路也不客气,就直接收下来了。孔子知道了,就夸奖子路说:你做的很好!从此以后,鲁国就会有很多见义勇为的人了!

按我们平常人的观念来说,子路如果不接受人家送的牛,会显得人格更高尚一些,收了人家的牛,总感觉品位降低了很多,尤其你还是孔老夫子的得意门生。为什么孔子还赞扬子路呢?因为看一件事的功过得失,不能光看事件的本事,还要看它的影响。如果子路不收人家的牛,那以后别人救了人,肯定也就不好意思收东西了。但大多数人还是没有那么高的境界,一点好处都没有,索性就都不救人了,多一事不如少一事。现在孔子的学生子路救人都收了牛,那别人救人收东西就心安理得了,有了好处,大家救人肯定救人更有动力和积极性了。

五,善有偏、正之分。

善者为正,偏善就是恶。有时候我们本来是发善心做好事的,却不料好心却办了坏事,这叫正中之偏;有时候本来是恶心害人办坏事的,却无形中办成一件大好事,这就叫做偏中之正。

六,善有半、满之分。

心无所着,一心清净,行善而不着相,心无所施之物,外无所助之人,内无行善之我,即便捐献了一分钱,那也是满善;假若有心行善,又仅仅计较得失,行善而又犹豫不决,那即使布施万两黄金,也只能止于半善罢了。

七,善有大、小之分。

如果纯粹是为了国家人民、社会大众着想,善虽小也是大善;如果存心为了自己打算,善虽然大也是小善了。

八,善有难、易之分。

穷人为善,舍己为人的善,常人所不能忍受的善,是最难行的善;有钱有地位的人,积德行善最是容易,能做而不做,就是为富不仁、自暴自弃。贫穷人行善难,难而能做,叫做难能可贵。

以上八点,简单阐释了善的基本分别,明白了什么是善,也就明白了什么是恶,再看我们身边的人和事,就会比较清晰明了了。最后引用刘备的一句话:“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,愿大家诸善奉行,诸恶莫作。

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